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西安生活美学班

【2015-10-23 09:40:14 来源:未知 作者:admin 浏览: 次】

     古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴。中國最古老的彈撥樂器之一,距今已有三千多年歷史。其載:古有伏羲,仰觀俯察,合八風為音律,削桐為琴。琴者禁也,可禁邪僻防淫佚,引仁義而歸正道,所以可修身理性。古人視琴聽音,可以見誌觀治,知世道之興衰。故有舜彈五弦之琴,歌南風之詩,以平天下之心,為太平之樂也。而師襄鼓琴,則有遊魚出聽,六馬仰沫。有形之物,無語之獸,尚能感之,何況於人乎。

 

 


一、琴文化发展史

    琴的来源无从稽考,不过上古时期 汉文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关,如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说,而关于琴的最早文字记载见于《诗经》,与琴相似的最古实物是曾侯乙墓中的十弦琴。筑长度与现代琴相仿,而十弦琴长度是现代琴的一半,琴体较厚,琴面不平,无徽位。自此起,方才知琴。

二、基础指法学习(四指八法、左右手应合等)

抚琴时,将琴置于桌上,右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴技法甚多,古时有超过一千种,今常用指法仅几十种,例如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托(即“右手八法”)、轮、拨、剌、撮、锁、如一、滚、拂、双弹等。

三、基础琴曲指导解析(仙翁操 秋风词 越人歌 笑傲江湖 凤求凰 湘江怨 等任选其三)

琴能悦己,与其将其当做曲目,更该将其视作是与先哲思想交流的媒介与平台。但凡接触一首琴曲,即是一则故事,一段在华夏历史上的一段段历史。

四、琴曲深造研习 良宵引 玉楼春晓 小草 酒狂 阳关三叠 卧龙吟 神人畅 平沙落雁 忆故人

   指法过去,便是琴曲。熟能生巧,巧能生韵,当赋予这些曲目一些理解,一点用心时,仿若听老者向我们徐徐道来那曾经发生过的世事,深刻而铭记在心。

五、琴曲内涵深度解析

    人总在前进的过程中去认知世界,了解自己。当我们进入这段被音乐赋予意义的历史时,又该如何放下。越了解,越深刻,亦是越不舍。

六、琴人形象塑造

    常人言相由心生,作为一个合格的琴人,个人形象亦是举足轻重的,通过我们的外表或容貌,去反映个人内在的品质与修养。

七、琴室布局打造

采菊东篱下,悠然见南山。这是田园诗人陶渊明的名句。但凡人们在世生活,终归也是为了寻得一处佳境,去满足自己的人生诉求,而幽居雅室,既是抚的是那无弦琴,琴音亦在心中。

 

古琴初级研习班学习大纲

一、琴文化发展史

二、基础指法学习(四指八法、左右手应合等)

三、基础琴曲指导解析(仙翁操 秋风词 越人歌 笑傲江湖 凤求凰 湘江怨 等任选其三)

 

古琴高级研习班学习大纲

一、琴文化发展史

二、基础指法学习(四指八法、左右手应合等)

三、基础琴曲指导解析(仙翁操 秋风词 越人歌 笑傲江湖 凤求凰 湘江怨 等任选其三)

四、琴曲深造研习 (良宵引 玉楼春晓 小草 酒狂 阳关三叠 卧龙吟 神人畅 平沙落雁 忆故人)

五、琴曲内涵深度解析

六、琴人形象塑造

七、琴室布局打造

:古琴一床、定制服饰一套、龚一老师亲笔签名琴书一套

最大的魅力和最伟大的地方在于它的雅俗共赏,它的发展历史是一直以高雅与通俗两个特点贯穿始终的。雅者,在它与诗词、文人墨客、宫廷贵族的诗情画意、艺精礼恭,在于品茶时营造的一种闲情逸致甚而阳春白雪的氛围,在于从它派生出的诗词歌舞、雕塑绘画、戏曲剧作等极具欣赏价值的艺术品;俗者,在于它老少皆宜、贴近生活和百姓,每家每户、闲时忙时都可品饮,并由此产生了茶的民间故事、传说、谚语等, 这是茶文化的通俗性所在。因而,茶之雅俗共融乃是它贵为国饮且当之无愧之处也。

 

一、茶文化发展史

我国是最早发现和利用茶叶的国家,亦是茶树资源最为丰富的国家。现在世界各国引种的茶树,使用的栽培管理方法,采取的茶叶制作技术,及品饮习俗等等,莫不源于我国。作为世界茶叶和茶文化的发祥地,应属当之无愧。

二、六大茶类冲泡技巧

   品茶讲究:人、茶、水、艺、境、器美,若能静心品茗,首先需攻于

三、茶元素内含评鉴

   知其然,亦需知其所以然。从更深刻的元素中,去解析茶叶本质的意义。

四、代表性名茶赏鉴

   “有好茶喝,会喝好茶是一种清福。品遍诸多名茶,自能择出适合自己的佳茗。

五、茶文化礼仪及礼法引导

    “华夏乃称:华章之表,礼仪之邦。待人接物皆需,品国饮怎能不知?

六、茶席布局打造

    茶席本自唐朝,亦是一种物质形态,更是艺术形态。茶席由茶品、茶具组合、插花、焚香、挂画、相关工艺品等物态形式构成其基本的要素,表现一个独立的主题。通过茶的泡饮,使茶的魅力和茶的精神得到完美的体现。

七、煎茶道礼法

    唐煎、宋点、明清瀹茶,述茶文化之源,怎能不习大唐盛世的煎茶之法。

八、茶室布局打造

     茶席是一种物质形态,更是艺术形态。茶席由茶品、茶具组合、插花、焚香、挂画、相关工艺品等物态形式构成其基本的要素,表现一个独立的主题。通过茶的泡饮,使茶的魅力和茶的精神得到完美的体现。

九、茶人形象塑造

    常人言相由心生,作为一个合格的茶人,个人形象亦是举足轻重的,通过我们的外表或容貌,去反映个人内在的品质与修养。

 

茶道初级研习班课程大纲

一、茶文化发展史

二、六大茶类冲泡技巧

三、茶元素内含评鉴

四、代表性名茶赏鉴

五、茶文化礼仪及礼法引导

赠:瀹茶法茶器一套

 

茶道高级研习班课程大纲

一、茶文化发展史

二、六大茶类冲泡技巧

三、茶元素内含评鉴

四、代表性名茶赏鉴

五、茶文化礼仪及礼法引导

六、茶席布局打造

七、煎茶道礼法

八、茶室布局打造

九、茶人形象塑造

:定制服饰一套、私房茶一组

 

道,是指从呼吸去享受香气,养身健体、凝气安神的一种高尚优雅的方法。它始于中国,至古尧、舜、禹、礼记中谈及祭天、礼佛、殷商时代就有香炉问世,汉末的《名医别录》对其就已经有文字记载,至今已有几千年历史。香是自然造化之美,人类之好香为天性使然。从早期的简单用香,到后来的富有文化气息的品香、咏香,体现了人类热爱自然的积极情趣,表明了人类安逸从容的生活态度。

 

一、中华香道文化发展史

    “卬盛于豆,于豆于盛,其香始升。辞源中亦说:凡草木有芳香者皆曰香。于中国而言,香文化何其久远。

二、日本香道文化发展史

    当代,但凡提及香道二字,总将其联系于日本。观叶还需知根茎何处,从历史的视角切入,自还诸位一片明了。

三、篆香礼法

    宋代洪刍的《香谱》载:"香篆,镂木以为之,以范香尘。为篆文,燃于饮席或佛像前,往往有至二三尺径者。"香篆为何,请待琴社徐徐道来。

四、基础香材赏鉴

    “沉檀龙麝香品之多,堪称是自然界对人类嗅觉的恩赐,焚一炉香,需耐心静品。

五、南山流立香礼法

    用不同的配方制成,粗细、长短皆有一定规制的直线状香品。亦是北方常用的香品形式之一,适用于多种用香场合。当赋予它文化内涵,用传承的角度再次解析香德。

六、隔火熏香礼法

    “兽焰微红隔云母,无烟、无火,只留下一缕缕芬芳供人玩味其间的乐趣,隔火熏香礼法,凝聚古人智慧的结晶。

七、古法合香

    自两晋起,合香之法已为古人所用。在日常生活中人们也大量使用香料,并将合香、烧香、熏香、鉴香发展成为一门高雅艺术,后来传入日本,演变为日本 香道而流传至今。

八、行香师形象塑造

    常人言相由心生,作为一个合格的行香师,个人形象亦是举足轻重的,通过我们的外表或容貌,去反映个人内在的品质与修养。

九、香室布局打造

    醒时心转境,迷时境造心。但凡人们在世生活,终归是为了寻得一处佳境,符合自己的人生诉求,而幽居雅室,何尝不是人之所求。

 

香道初级研习班学习大纲

一、中华香道文化发展史

二、日本香道文化发展史

三、篆香礼法

四、基础香材赏鉴

 

香道高级研习班学习大纲

一、中华香道文化发展史

二、日本香道文化发展史

三、篆香礼法

四、基础香材赏鉴

五、南山流立香礼法

六、隔火熏香礼法

七、古法合香

八、行香师形象塑造

九、香室布局打造

:香器一套、合香一份(含古方)、定制服饰一套

 

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