在中国人的生活中是重要又奇妙的存在。中国的传统社会里，几乎每一户人家的厅堂之上都有一座香炉，每日早晚祭祀先祖或礼佛时，一家之主代表全家奉上清香一柱，在充满香气的青白色烟霭里，表现的是心中的虔敬与追思。

随着社会的发展，中国香文化由各种哲学与宗教思想交互影响，并在长期的历史进程中孕育而成，早已摆脱单一的祭祀用品，更多成为人们生活的常用品，在众多的文人雅士眼中，更是怡情怡兴之品，品茶、挂画、研读中不可缺少的佳伴。

人们常使用“人生如茶”来形容人生，认识沉香以后，觉得用沉香形容人生更为贴切。

沉香，深藏于年轮之间，于伤痛中自我保护，自我修复，自我升华。岁月的颠沛，流离的孤寂，.终于百转千回中收获惊心动魄的香魂。

我们的人生如沉香一般，是一条起伏不定的艰途。一生中要历经各种风霜雨露的淬炼。陌生的城市里，跌跌撞撞地徘徊在人流之中，碰壁，摔跟头都难以避免。那些艰难的时刻，那些异乡的漂泊，那些受过的伤，那些伤口结的痂，无形之中使得我们不断走向成熟，收获欣喜。

我们应该感谢那些艰难时刻，因为它们成就了今天的我们，让我们有足够坚硬的躯壳去汗味那些不可磨灭的柔软与美好，也走足够温暖的初心去拥抱那些将来到的慈悲和懂得。

人们对香的心灵感受认识与鉴赏，则是我国香文化的精神内核。从《诗经》、《史记》、到《红楼梦》，从《名医别录》、《洪氏香谱》到《本草纲目》、《香乘》，历朝历代的经典着作都有对香的描述和记录；除春秋战国时期屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹外，唐代诗人王维、杜甫、李白、白居易、李商隐等都有此类作品。王维《谒璇上人》有：少年不足方，识道年已长。

事往安可悔，馀生幸能养。誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨佩，空性无羁鞅。夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。宋代苏轼的《和鲁直二首》：四句烧香偈子，随风遍满东南；不是闻思所及，且令鼻观先参。

万卷明窗小字，眼花只有斓斑；一炷烟消火冷，半生身老心闲 朱熹的《香界》：幽兴年来莫与同，滋兰聊欲泛光风；真成佛国香云界，淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。

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陈去非的《焚香》：明窗延静书，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。炉烟袅孤碧，云缕霏数千，悠然凌空去，缥缈随风还。世呈有过现，熏性无变迁；就是水中月，波定还自圆。

黄庭坚所作的《香之十德》，称赞香的好处有：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。”

古典名着《红楼梦》中亦有很多咏香的词句。如：在《中秋夜大观圆即景》的联句中，黛玉和湘云便有‘香篆销金鼎，脂冰腻玉盆”的对句。谓秦可卿的卧窗前飘出的是一缕“幽香”，使人感到神清气爽；薛宝钗的衣袖中散发的是一丝“冷香”，闻者莫不称奇；而倒霉的妙玉则被一阵“闷香”所熏而昏劂，被歹徒劫持……，正是由于香的种种妙用，文人黑客挥墨歌之咏之。我们从众多传世的诗文中也不难看出我国香文化的深厚积淀。

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